¿QUÉ ERA UN PROFETA EN LOS TIEMPOS DE DIOS?

Los autores bíblicos fueron profetas y apóstoles de Dios. Hay muchas referencias a los profetas que nos revelan cuál era su papel en la producción de las Escrituras. Entre otras cosas, se nos dice que fueron:

. Hombres de Dios (1 Reyes 12:22), lo que significa que los había elegido.

. Siervos del Señor (1 Reyes 14:18), para indicar que eran fieles a Él.

. Mensajeros del Señor (Isaías 42:19), para mostrar que los había enviado.

. Videntes o visionarios (Isaías 30:10), para mostrar que sus visiones eran de Él.

. Llenos del Espíritu del Señor (Oseas 9:7; Miqueas 3:8), para que se supiera que hablaban por el Espíritu de Dios.

. Centinelas (Ezequiel 3:17), para reflejar que estaban atentos a Dios.

. Profetas (que es cómo comúnmente se llamaban), una indicación de que eran los voceros de Dios.

En suma, un profeta habla en nombre de Dios; es una persona elegida y preparada por Él, un instrumento en sus manos para trasmitir su palabra a su pueblo.

Sin duda alguna fuimos llamados a predicar la Palabra profética, la cual estamos llamados a estar muy atentos a ella. Hoy es muy necesario reconocer bien la palabra de Dios inspirada y distinguir entre lo verdadero y lo falso.

Muchas voces se han levantado diciendo tenemos nuevas revelaciones para este Siglo, una nueva visión y en fin una cantidad de seudos profetas. Que tratan de renovar y restaurar la Iglesia del Señor Jesucristo, con sus erróneas y falaces enseñanzas.

No necesitamos de los seudos profetas con sus desastrosas enseñanzas, lo que necesitamos es volvernos a la Palabra de Dios de todo nuestro corazón y poder aplicarla en cada área de nuestras vidas.

"Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones. entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo." (2 Pedro 1:19-21)

CRISTO VIENE - DIOS ES AMOR

NO DESPERDICIES TU PÚLPITO

Pastor John Piper.

NO AL MENSAJE DE LA PROSPERIDAD

NO AL MENSAJE DE LA PROSPERIDAD
“Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.”
Hechos 17:11
Me dirijo a Usted predicador de la “prosperidad”, para expresar mi preocupación y al mismo tiempo plantearle con mucho respeto las siguientes interrogantes que surgieron en mí ser, al escuchar sus terribles y peligrosas enseñanzas.
Es difícil poder redactar este escrito, ya que no se cual será la acogida que tendrá en su persona.
Como buen hijo de Dios y como oveja del rebaño del Señor Jesucristo. Con todo mi corazón ruego a Dios y solo deseo que Dios le convenza de pecado y redarguya su conciencia para que así pueda ser salvo de la ira venidera. Cristo Viene.
Objetivo: Aceptar la autoridad de las Escrituras por encima de cualquier interpretación o revelación humana.
Estas son algunas de las frases utilizadas por sus personas, para engañar al pueblo de Dios con erróneas enseñanzas:
“SINO HACEOS TESOROS EN EL CIELO. OFRENDE PORQUE USTED ESTA INVIRTIENDO EN EL BANCO DEL REINO DE LOS CIELOS. USTED TIENE QUE HACER TESOROS EN EL REINO DE LOS CIELOS. NUNCA VENGA A LA IGLESIA CON LAS MANOS VACÍAS. OFRENDE PORQUE DIOS BENDICE AL DADOR ALEGRE. DEBE DE INVERTIR EN EL BANCO CELESTIAL. CUANDO USTED ENTREGA EL DIEZMO USTED NO SE QUEDA CON EL 90% DE SU SUELDO, USTED SE QUEDA CON EL 10% DEL DIEZMO, EL VENDRÁ CON UN INCREMENTADO INTERÉS DEL BANCO DEL CIELO Y NO OLVIDE QUE SOMOS CABEZA Y NO COLA, ETC.” TAMBIÉN ME VEO EN LA OBLIGACIÓN DE AGREGAR LAS SIGUIENTES FRASES “PACTE CON DIOS” “USTED DIEZMA Y ESTA COMPRANDO Y ASEGURANDO SALUD Y BENDICIÓN” USTED DIEZMA Y RECIBE TEMOR DE DIOS, SALUD, ETC…
La pregunta es la siguiente ¿Qué nos quiso decir nuestro Señor Jesús, cuando dijo: en Mateo 6:19-21?
“No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.” Versión Reina – Valera. 1960
Recomiendo de todo corazón leer el fabuloso comentario bíblico realizado por Matthew Henry, traducido y adaptado al castellano (español) por Francisco Lacueva, en las páginas 1090-1091. Allí aparece un comentario exegético con una sana interpretación, utilizando una correcta Hermenéutica. Editorial CLIE.
(Septuaginta) pero atesoraos tesoros en el cielo donde ni carcoma ni herrumbre destruyen y donde hurtadores no desentierran ni hurtan;
(Biblia Jerusalén) Amontonaos más bien tesoros en el cielo, donde no hay polilla ni herrumbre que corroan, ni ladrones que socaven y roben.
(BLS) Es mejor que guarden en el cielo lo más valioso de su vida. Allí, las cosas no se echan a perder ni la polilla las destruye. Tampoco los ladrones pueden entrar y robarlas.
“Nadie puede servir a dos señores, pues menospreciará a uno y amará al otro, o querrá mucho a uno y despreciará al otro. No se puede servir a la vez a Dios y a las riquezas.”
Mateo 6:24. Nueva Versión Internacional. 1999
¿Por qué ofrendamos o diezmamos?
Es acaso por interés, o por qué queremos recibir algo a cambio por nuestro cumplimiento eclesiástico. Es qué queremos ser inversionista del banco celestial. Queremos invertir en la banca celestial.
¿Cuál es la raíz de todos los males?
Es el amor al dinero. 1 Timoteo 6:10
¿Cuáles son las verdaderas motivaciones al momento de ofrendar y diezmar?
Un día un siervo de Dios, me enseño que cuando yo diezmara, lo debía de hacer por tres grandes razones:
1. Por amor a Dios
2. Por gratitud a Dios
3. Por obediencia a Dios y Su Palabra.
Me recuerdo que también me dijo hijo, no lo hagas por otras motivaciones, sino las que nos enseña la Palabra de Dios. No sean tus intenciones las de que si doy, también tendré que recibir algo a cambio.
Otra pregunta más. Existirá realmente en el cielo un banco celestial que reúne todos mis ingresos eclesiásticos. Recibiré un bono extra por mis ofrendas, motivadas por extraños interés.
¿Es acaso esa la gran promesa de Cristo en sus grandiosas predicaciones?
¿Cómo interpretamos la Escritura?
De manera literal, con una correcta Hermenéutica. ¿?
Ciencia de la teología exegética que enseña los métodos de interpretación de la Biblia.
El subjetivismo ha sido el gran peligro de la interpretación privada. Sin embargo, el principio de la interpretación privada no significa que el pueblo de Dios tiene el derecho a interpretar la Biblia como se le antoje. El “derecho” a interpretar la Escritura va junto con la responsabilidad para interpretarla correctamente. Los creyentes tienen la libertad para descubrir las verdades de la Escritura, pero no están libres para fabricar sus propias verdades. Los creyentes han sido llamados para entender los principios válidos de interpretación y para evitar el peligro del subjetivismo.

Al buscar un entendimiento objetivo de la Escritura no estamos reduciendo la Escritura a algo frío, abstracto y carente vida. Lo que estamos buscando es entender lo que dice la Palabra en el contexto, antes de encaminarnos a la tarea igualmente necesaria de ponerla en práctica en nuestras vidas. Una afirmación en particular puede tener numerosas aplicaciones personales posibles, pero solo puede tener un significado correcto. El derecho a interpretar la Escritura lleva consigo la obligación de interpretarla con exactitud. La Biblia no es una estatua de cera que puede ser moldeada y a la que puede darse forma que mejor convenga a las opiniones del intérprete, en este caso el predicador. No es una masa con la cual yo pueda formar la figura que más le agrade a mi persona.

Léase: 2 Pedro 1:20-21
¿Qué es Exégesis y eiségesis?
Explicación: Exégesis significa “extraer” el significado de las Escrituras, mientras que eiségesis trata de “imponer” un significado ajeno sobre ellas.
Etimología de “exégesis”. Significa “exposición, explicación”. El sentido de exégesis es extraer, conducir hacia fuera como un comentario crítico que analiza el texto en el contexto original y su significado en la actualidad (Nehemías 8:8); no es sencillamente una exposición textual. Los principios de la exégesis se les conoce como hermenéutica, la ciencia de la interpretación. La interpretación correcta, por consiguiente, viene en la Biblia.
La falsificación llamada eiségesis. La interpretación peculiar y tendenciosa de un texto bíblico viene desde fuera hacia dentro. Las sectas son especialistas en eso. La eiségesis, por tanto, es lo inverso a la exégesis. La preposición griega eis , “para dentro”, indica movimiento de “afuera hacia adentro”. Se trata de una manera de pasar al texto Sagradas Escrituras las creencias y prácticas particulares del intérprete. La serpiente, en el Edén, argumentó con Eva algo que Dios no había dicho (Génesis 2:16,17; 3:1). Satanás cito fuera de contexto el Salmo 91:11 (Mateo 4:5,6). Eso es lo que se llama eiségesis. De igual forma son los artífices de los triunfalistas.
¿Es bíblico el diezmo y las ofrendas?
Si, porque ambos actos están redactados en las Sagradas Escrituras y somos llamados a practicarlos como la Iglesia que se somete a Dios y a Su santa Palabra en Amor y Temor. Malaquías 3:10
“El creyente debe decidir en su corazón servir a Dios y no al dinero (Mateo 6:19-24; 2 Corintios 8:5). La Biblia pone en claro que cualquier avaricia es una forma de idolatría (Colosenses 3:5)”.
Vida Plena. Diezmos y ofrendas. Páginas 1264-1265

“Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas? ¿Y quién de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo? Y por el vestido, ¿por qué os afanáis? Considerad los lirios del campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan; pero os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió así como uno de ellos. Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe? No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos? Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas. Así que, no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su afán. Basta a cada día su propio mal. Mateo 6:25-34. VRV-1960

Pensamiento: Servir a Dios con la esperanza de riquezas terrenales no es un motivo honorable. Lo que debe motivarnos es el amor a Dios.
“No te afanes por hacerte rico; Sé prudente, y desiste. ¿Has de poner tus ojos en las riquezas, siendo ningunas? Porque se harán alas Como alas de águila, y volarán al cielo.”
Proverbios 23:4-5
“Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee.”
Lucas 12:15
Dios prometió proveer nuestras necesidades básicas, pero nunca prometió dar a todos nosotros los lujos que podamos desear.
“pero los afanes de este siglo, y el engaño de las riquezas, y las codicias de otras cosas, entran y ahogan la palabra, y se hace infructuosa.”
Marcos 4:19
La Biblia nos manda que debemos aprender a ser feliz, agradecido y conforme con lo que tenemos en la ausencia de riquezas materiales. Esto es algo que el mundo no entiende, y deja a los incrédulos maravillados.
“No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación. Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.” Filipenses 4:11-13
“Hay quienes pretenden ser ricos, y no tienen nada; Y hay quienes pretenden ser pobres, y tienen muchas riquezas.”
Proverbios 13:7
La enseñanza del evangelio de prosperidad es un insulto a cristianos en países pobres, donde continuamente se encuentran confiando en Dios por sus necesidades básicas. En donde continuamente no tienen ningún peso que dar al ministerio, que no tienen nada para comprar pan. Qué le podemos decir, no venga a la Iglesia con las manos vacías. Usted tiene que dar todo, pero todo a la obra y Dios le bendecirá mil veces más, Dios bendice al dador alegre. Aun más en Chile cuántos hermanos se encuentran sin trabajo y otros más sufren de remuneraciones muy bajas que solo le alcanzan para ir al trabajo, comer y asistir a la Iglesia. Ofrendemos y diezmemos en amor, gratitud y obediencia a Dios. Pero no usemos el poder para adquirir más poder.
“Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? Pero vosotros habéis afrentado al pobre. ¿No os oprimen los ricos, y no son ellos los mismos que os arrastran a los tribunales?”
Santiago 2:5-6
“El Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos;”
Lucas 4:18
La pobreza, con tal que nos sea el resultado de la pereza o otra falta en el carácter de la persona, no es algo de que ser avergonzado.
“Mejor es lo poco del justo, Que las riquezas de muchos pecadores”
Salmo 37:16
“Mejor es el pobre que camina en su integridad, Que el de perversos caminos y rico.”
Proverbios 28:6
El le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno: Dios. Más si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Le dijo: ¿Cuáles? Y Jesús dijo: No matarás. No adulterarás. No hurtarás. No dirás falso testimonio. Honra a tu padre y a tu madre; y, Amarás a tu prójimo como a ti mismo. El joven le dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. ¿Qué más me falta? Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme. Oyendo el joven esta palabra, se fue triste, porque tenía muchas posesiones.
Mateo 19:16-22
Ni riqueza ni pobreza, sino lo necesario. Proverbios 30:7-9
Riqueza no es sinónimo de fidelidad. 1 Timoteo 6:9
Leamos con muchísima atención lo que nos dice el salmista David, en el capítulo 119, versículo 72 del libro de los Salmos:
“Mejor me es la ley de tu boca Que millares de oro y plata.”
Es increíble como el escritor dice que es mejor tener la Palabra de Dios es su vida que estar rodeado de riquezas y de poder. Porque digo de poder, porque el dinero traer como efecto o consecuencia el poder. Y el Señor lo dijo o amaras a uno o aborrecerás al otro; porque no podemos servir a dos señores. Es incompatible el servir a Dios y amar las riquezas efímeras que este mundo ofrece. Porque también la Biblia nos dice que la raíz de todos los males, es el amor al dinero y que por causa de aquello muchos se extraviaron de la verdad. Por eso es mucho mejor, infinitamente superior y al mismo tiempo incomparable el tener la Palabra de Dios en nuestras vidas que estar rodeado de dinero. Salmo 119:72
El apóstol Pedro junto a Juan de camino al templo la Hermosa, a la novena hora se acercan al templo para realizar la oración matutina, sorpresivamente un hombre postrado en el suelo (cojo de nacimiento) les pide dinero o mejor dicho una limosna la cual ellos no tenían en aquel momento, pero el apóstol Pedro mirándolo atentamente le dijo no tengo plata ni oro, pero lo tengo te doy; en el nombre de Jesús de Nazaret, levántate y anda.
Que maravilloso como el poder de Dios se manifestaba en la vida de estos hombres que supieron esperar la llenura del Espíritu Santo. Hoy es al revés, nosotros pedimos el dinero y peor aun no tenemos el poder o la autoridad de decir levántate y anda. Hechos 3:1-10
Los triunfalistas son los mercaderes de la Palabra de Dios que, menospreciando la correcta interpretación de la Biblia, aplican de forma equivocada los textos bíblicos en beneficio propio. (2 Corintios 2:17).
“Aprendí desde muy joven que el Señor es poderoso para suplir las necesidades de los que confían en Él. En mi iglesia, celebrábamos cada año una semana. Cada día, dos o tres misioneros procedentes de diferentes países nos informaban acerca de su ministerio y del estado espiritual de su país. Cuando yo tenía diez u once años, nos habló un tal señor Stokes, misionero que trabajaba en las Islas Fidji. Entre otras cosas, era el encargado de una casa para huérfanos, y empezó a describirnos al estado lamentable en que se encontraban aquellos niños. Recuerdo que nos dijo que no tenían zapatos ni buena ropa, ni mucho menos juguetes, y a veces les faltaba comida. Ahora bien, yo tenía una libra esterlina guardada en mi hucha en casa, un dinero que había ahorrado para comprar un tren eléctrico. Mientras el señor Stokes hablaba, comenzó en mí una gran lucha: ¿cómo podía comprarme un tren eléctrico cuando otros niños no tenían suficiente para comer? Al final del informe, fui corriendo a casa – vivíamos a unos trescientos metros de la iglesia, encontré al misionero, le entregué la libra, me eché a llorar y salí corriendo.
Poco tiempo después, nos fuimos de vacaciones. Yo suponía que mis padres no sabían lo que había hecho. Pero, por supuesto, el misionero había averiguado quién era aquel niño y había hablado con mis padres acerca de mi donativo. Mis padres le habían dicho que la decisión de dar el dinero había sido mía y debía ser respetada. Cuando volvimos de vacaciones, unas dos semanas después, encontramos en el buzón de casa una notificación diciendo que me había llegado una carta certificada. Fuimos a correos a buscarla. Procedía de Irlanda del Norte. Dentro del sobre había dos libras y una nota que decía: Para que aprendas que Dios no es deudor de nadie.
Algunos verán en esto sólo la generosidad de un hombre de negocios irlandés. Yo, en cambió, aprendí que Dios, efectivamente, no es deudor de nadie, sino galardonador de los que le buscan (Hebreos 11:6).
Esta historia, por cierto, también tiene secuela. Comprendí que, dando una ofrenda de una libra, había ganado el 200%. Esto me pareció un buen negocio, así que, unos meses después, invertí otra libra en una colecta misionera. El plan no funcionó. Tuve que aprender que Dios es nuestro Padre fiel, pero no puede ser manipulado.”
“¿Llamados a Sufrir? “David Burt” Pág. 76-78”

Forma bíblica de levantar recursos económicos.
La obra de Dios se hace con milagros y recursos económicos. La Biblia establece reglas para obtener tales recursos: diezmos y ofrendas (Malaquías 3:10). En lo que atañe a ese procedimiento, el apóstol Pablo se basaba en el sistema sacerdotal establecido en la ley de Moisés (1 Corintios 9:9,10) y en las palabras del propio Señor Jesús (1 Corintios 9:14). Sin embargo, muchos confunden la fe cristiana con los negocios y ponen a la Iglesia en esa esfera, haciendo trivial lo sagrado y reduciendo las cosas de Dios a la categoría de simple producto comercial. El tema del culto cristiano es el Señor Jesús, y no las ofrendas.
El estudio de la Palabra de Dios.
1. Interés por la ignorancia. La Iglesia Católica prohibió la lectura de la Biblia a los laicos en el concilio de Tolosa, Francia, en 1222. Eso facilitó al clero romano la manipulación del rebaño durante siglos. Hoy esa historia parece repetirse, ya que hay una campaña sistemática de algunos de esos triunfalistas contra el estudio de la Palabra de Dios, ya que quieren enseñar algo que no está de acuerdo con la Biblia. La voluntad de Dios, con la relación a la Biblia, es que sus hijos lean, mediten y examinen las Sagradas Escrituras (Josué 1:8; Salmo 1:2; Hechos 17:11).
AYUDA APOLOGÉTICA
“Formas en que el intérprete práctica la eiségesis.
1) Cuando obliga al texto a decir lo que no dice. El intérprete está consciente de que la interpretación que hace no está en armonía con el texto, o entonces está inconsciente en cuanto a los objetivos del autor o del propósito de su obra. Sin embargo, voluntaria o involuntariamente, manipula el texto a fin de que su locuacidad pueda aceptarse como principio bíblico.
2) Cuando pasa por alto el contexto con el pretexto ideológico. Pasar por alto el contexto es rechazar deliberadamente el proceso histórico y lingüístico que dio oportunidad al texto. El intérprete, en este caso, no examina con la debida atención los párrafos contextuales, y no vincula un versículo o pasaje a un contexto remoto o inmediato. Una interpretación que pasara por alto y se opone al contexto no debe admitirse como exégesis confiable.
3) Cuando no aclara el texto a la luz del otro. Los textos confusos deben entenderse a la luz de otros y según el propósito y el mensaje del libro. Recurrir a otros textos es reconocer la unidad de las Escrituras en la correlación de ideas. Algunas veces se practica eiségesis por ignorar la capacidad que la Biblia tiene de interpretarse a sí misma.
4) Cuando se pone la `revelación` por encima del mensaje revelado. Muchos intérpretes ponen la seudorevelación por encima del mensaje revelado. Cuando aseveran eso, tratan de afirmar infalibilidad a su interpretación, ya que Dios, que `revelo`, autor principal de las Escrituras, no puede equivocarse. Debemos tener el cuidado de no asociar el nombre de Dios con la mentira.
5) Cuando está comprometido con un sistema o ideología. No son pocos los obstáculos que el exegeta encuentra cuando la interpretación de las Escrituras afecta los cánones doctrinales las tradiciones de su denominación. Por otra parte, aun las impías religiones y sectas encuentran falsas justificaciones bíblicas para ratificar sus herejías. ¡Kardec citaba la Biblia para defender la reencarnación! Muchas sectas distorsionan las Escrituras. Utilizar las Escrituras para apologizar un sistema o ideología puede pasar de un eiségesis a una herejía aplicada.” (BENTHO, Esdras Costa. Hermenéutica fácil y simplificada. 3.3d., Río de Janeiro: CPAD, 2005, 69-72.)
“Profeso y afirmo ser, por la gracia de Dios, un cristiano sano- es decir, verdadero y ortodoxo- y mientras haya aliento en mi cuerpo, hablaré y defenderé Su LEY. Estoy dispuesto a defender mis convicciones aun hasta la muerte.”
“Mientras algunos buscaban respuestas de hombres, Wycliffe recurrió a la Biblia donde encontró un fundamento inamovible.”
“La revelación de esa Palabra hizo que Wycliffe pudiera distinguir lo verdadero de lo falso, y le permitió ver que la Iglesia se oponía a la Biblia.”
“Los “sacerdotes pobres” vivian sencillamente, apartados de la riqueza. Predicaban sobre la Biblia, y llevaban así consuelo y entendimiento.”
(John Wycliffe 1330 -1384)
“Hus siempre proclamaba: ¡Escudriñad las Escrituras!” La Palabra de Dios transformó su religión en una relación personal con Jesucristo.”
“Hus pensaba que la gente tenía derecho a saber lo que el ministro enseñaba y cómo vivía según la Biblia.”
“Si alguien le mostraba a Hus, en la Palabra de Dios, dónde estaba equivocado, él se arrepentiría. Nadie pudo hacerlo.”
(John Hus 1372- 1415)
“La Biblia era la autoridad final, no el Papa. Amenazado con la excomunión, Lutero sabía que nada podía separarlo del amor de Dios.”
“Lutero se decidió. Sabía lo que la Palabra decía, y luchó por esa verdad. Esta fuerza espiritual proviene de un verdadero conocimiento de la Biblia.”
“Si no se me convence mediante el testimonio de la Sagrada Escritura o de la razón evidente (…). No puedo ni quiero retractarme de nada, pues obrar contra mi conciencia no es justo ni seguro. Dios me ampare. Amén.”
(Martín Lutero 1483 – 1546)
“Calvino sostenía que la Palabra de Dios era su única fuente y decía que la Palabra, combinada con el Espíritu, da forma a la Iglesia.”
(Juan Calvino 1509 – 1564)
Es interesante estudiar los apuntes que nos plantea la Biblia de Estudio Vida Plena:
El cuidado de los pobres y necesitados. Páginas 1196-1197
Diezmos y ofrendas. Páginas 1264-1265
Las riquezas y la pobreza. Páginas 1428-25

Un Glosario que debemos de conocer:
Capcioso: Capaz de engañar.
Retórico: elocuente; el que habla mucho, pero artificialmente.
Sutilezas: cualidad de sutil; perspicaz.
Distorsionar: cambiar el sentido, la intención, la sustancia de; desvirtuar; tergiversar.
Incauto: imprudente; crédulo; ingenuo.
Falacia: engaño; discurso engañoso o fraudulento.
Falsificadores: es el verbo kapeleuo que, según los diccionarios del idioma griego, significa “traficar, comerciar, falsificar, adulterar, lucrar con algo”.
Efímero, ra: adj. Pasajero, de corta duración. 2. Que tiene la duración de un solo día. 3. (Por la brevedad de vida de este insecto).









Véase algunas definiciones en el Diccionario de Teología E.F. Harrison. Pág. 433.
Diccionario de la Santa Biblia. Pág. 470-471.
Cómo estudiar e interpretar la Biblia. R.C. Sproul. FLET.
La Biblia de Estudio MacArthur. Versión Reina- Valera. 1960
Las Grandes Doctrinas de la Biblia. R.C. Sproul. FLET.
Biblia de Estudio NVI. Vida.
Biblia de Estudio de la Vida Plena. Reina Valera. 1960. Vida.
Léase también el libro de George Mueller “Una hora con George Mueller” Editado por A. Sims
Estudios Bíblicos “Maestro” “Herejías y Modismo” Cómo combatir los errores doctrinales. Editorial Patmos. Pág. 77-83.
Los generales de Dios II. Los apasionante Reformadores. Editorial Peniel.
¿Llamados a Sufrir? “David Burt” Pág. 76-78. Editorial Clie.
Comentario bíblico “Matthew Henry”, traducido y adaptado al castellano (español) por Francisco Lacueva, en las páginas 1090-1091. Editorial CLIE.
LA PROMESAS DE JESUCRISTO NO SON TERRENALES, SON CELESTIALMENTE ETERNAS.







CRISTO VIENE – DIOS ES AMOR – SHALOM – MARANATA

Viviendo en un mundo de apariencias

Y aconteció que cuando ellos vinieron, él vio a Eliab, y dijo: De cierto delante de Jehová está su ungido.
Y Jehová respondió a Samuel: No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehová no mira lo que mira el hombre, pues el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón. 1 de Samuel 16.6 -7. (VRV-60)

(Septuaginta) Y dijo el Señor a Samuel: «No mires a su figura ni al porte de su magnitud; pues desechado le tengo; porque, no como contemplará el hombre, mirará Dios; porque el hombre mirará el rostro, pero Dios mirará el corazón.»

(PDT) Pero el Señor le dijo a Samuel: —Eliab es alto y apuesto, pero no te fijes en eso. Dios no se fija en las cualidades que la gente ve. La gente sólo presta atención al aspecto de las personas, pero el Señor ve su corazón. Eliab no es el hombre que he elegido.

Verdad en acción: Conoce que Dios mira al corazón, no a la apariencia exterior. No juzgues basándote exclusivamente en lo que ves.

Eliab, el mayor, fue presentado el primero a Samuel en privado; estaba presente, probablemente, solo Isaí. Samuel pensó que esté era el designado: de cierto delante de Jehová está su ungido. Cuando Dios resolvió complacer al pueblo concediéndoles rey, hizo que saliera elegido un mozo alto y gallardo; pero cuando decidió elegirlo Él mismo, no quiso que fuese escogido por las apariencias exteriores. Jehová mira el corazón; es decir. Conoce el corazón de cada uno. Nosotros podemos decir cómo parecen los hombres, pero Dios puede decir cómo son en realidad. Dios mira el corazón, y ve allí los pensamientos y las intenciones. Juzga a los hombres por el corazón. Reconozcamos que la verdadera belleza es la interior (Proverbios 31-30, 1 de Pedro 3:3-4) y juzguemos a las personas, en cuanto seamos capaces, por su mente (su corazón), no por su porte.

APARENTAR: Según el diccionario RAE.

Manifestar o dar a entender lo que no es o no hay.

APARIENCIA: Aspecto o parecer exterior de alguien o algo.
- Verosimilitud, probabilidad.
- Cosa que parece y no es.
- En el teatro, escena pintada sobre lienzo o reprensada con actores y muñecos, oculta por una cortina que se descorre en cierto momento de la representación.
A- Disimular la realidad para evitar habladurías o críticas.
B- Idear la explicación de un hecho observable sin certidumbre de la verdad.

La apariencia, es lo que queremos mostrar, es lo que queremos que los demás vean. Intentamos mostrarnos de una manera o estado que no existe en la realidad.

Samuel: pedido de Dios; oído por Dios. Profeta enviado por Dios para ungir a David como el sucesor del rey Saúl.
Isaí: Jehová existe; rico. Padre de David
Eliab: Dios es padre. Hermano mayor de David. Menospreció a David cuando éste llegó a la batalla contra los filisteos.
David: Amado. Gran estadista, general y rey de Israel.

“No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio.” Juan 7-24

Exterior. Que está por la parte de fuera. Superficie externa de los cuerpos. Aspecto o parte de una persona.

Apariencia: apariencia, aparente, superficial, engaño, mentira, cinismo, carne, aspecto, faz, rostro.
Cáscara. Corteza o cubierta exterior de los huevos, de varias frutas y de otras cosas.
-“Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón; Porque de él mana la vida”. Proverbios 4-23.

Citas Bíblicas: JOEL 2. 12-13, MATEO 22-16, MARCOS 12-14, LUCAS 9-29, MATEO 23:1 -36, MATEO 25-28, JUAN 7-24, 1 DE CORINTIOS 7-31, 2 DE CORINTIOS 5-12, 2 DE CORINTIOS 10-7, 2 DE TIMOTEO 3-5.

Mateo, capítulo 23.
Jesús acusa a los fariseos: Los escribas aparentaban ser santos, pero en realidad no vivían una vida en santidad, no eran en verdad hombres íntegros. La verdad que su exterior no era fiel reflejo de su ser interior.

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas¡ porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis llenos de robo y de injusticia. ¡Fariseo ciego¡ Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera sea limpio. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas¡ porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, más por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad.”
Mateo 23:25-28. RV 1960

>> ¡Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos hipócritas!, que son como sepulcros blanqueados. Por fuera lucen hermosos pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de podredumbre. Así también ustedes, por fuera dan la impresión de ser justos pero por dentro están llenos de hipocresía y de maldad.
Mateo 23:27-28. NVI 1999
También leamos todo el capítulo 23 de Mateo en nuestros hogares para entender con mayor claridad y así poder profundizar en lo que Palabra de Dios no dice.

¿Cuál es el significado de la palabra hipócrita?

Leamos a continuación lo que nos dice el comentario bíblico de la Biblia de estudio pentecostal “Vida Plena” en la página 1324: Jesús continúa su discurso sobre los dirigentes religiosos y los ministros de su época cuya conducta pública parecía recta, pero su corazón estaba lleno de hipocresía, orgullo, lascivia y maldad. Eran como sepulcros pintados, hermosos y atractivos por fuera, pero con fetidez y corrupción escondida en su interior.

Exterior. Que está por la parte de fuera. Superficie externa de los cuerpos. Aspecto o parte de una persona.

Estamos inmersos en mundo que busca lo externo, el envoltorio sin importar la verdad de la consistencia o de saber cuál es lo realmente importante del ser. Hoy aparentamos muchas cosas. Pero principalmente en el sector financiero o material, hacemos referencia a la condición social. El cinismo y la hipocresía se han apoderado de los hombres.

Hoy estamos inmersos en un mundo o sistema mundial superficial, lamentablemente nosotros los cristianos, llamados hijos de Dios, hemos caídos en el mismo juego de ser personas sin sustancia, sin contenido vacíos por dentro. Superficiales; aparentes, sin solidez, sin sustancia. Frívolos y sin fundamentos.

Es muy importante entender en la actualidad como son los parques de “reposo” o mejor dicho los cementerios.

En su apariencia externa, son hermosos parques, con una cantidad impresionantes de arboles, arbustos y de muchísimas flores de los más variados colores. Quien va a pensar que debajo de este hermoso paraje se encuentra un lugar lleno de gusanos y una de las escenas más horrendas a las cuales el hombre puede ser expuesto.
Los cadáveres en descomposición que horrendo cuadro, que olor más desagradable. El parque exterior es solo una apariencia para esconder la fea y cruel realidad que hay bajo de ese bello pasto.
Esos sepulcros tan bien trabajados y tan costosos no son más que una apariencia que trata de dar vida y colores a ese lugar lleno de muerte y de descomposición.

Eso es lo que Nuestro Señor Jesucristo les dijo a los tan religiosos escribas y fariseos. Que solo eran un grupo que aparentaba la verdad, una burda copia de piedad. Que ellos no eran genuinos creyentes y practicantes de la verdad de Dios. Lo que se veía en ellos era solo un disfraz, una triste apariencia, una pobre careta de piedad. Pero que en realidad sus corazones no eran nada más que un triste cementerio lleno muerte y de pudrición.

Se mostraban perfectos (santos, rectos, íntegros, intachables...) a los ojos de los demás, se daban a conocer, denotaban algún grado de santidad, pero su corazón y su relación con Dios era una verdadera inmundicia, llenos de avaricia, codicia y todo tipo de pecado (recordemos lo que nos dice la Palabra del Señor, que la paga del pecado es muerte, más la dadiva de Dios es la vida eterna. Uno de los diez mandamientos dice; no mentiras, también el Nuevo Testamento nos dice que los mentirosos no entraran al reino de los cielos. Sin olvidar lo que nos dice la hermosa Palabra de Dios que es tan poderosa y tan vivificante, que labios mentirosos son abominación a Jehová y la mentira proviene de un corazón mentiroso y lleno de maldad). Por eso Jesús les llamo sepulcros blanqueados.

Los “ay” cinco y seis (25, 26, 27,28) en forma similar tratan con la prioridad de la pureza interior en contraste con la limpieza exterior. Este es el tema que Jesús ya había tratado en Mateo 15-11, 17-20 en relación con el ritual del lavado de las manos. La referencia en el v.27 puede aludir a osarios, pequeños cofres donde se coleccionaban los huesos humanos, y que con frecuencia recibían una mano de cal para cubrirlos para que se vieran hermosos.
(Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno)

“Como los fariseos, a los cuales Jesús se dirigió con esas palabras; la gran mayoría de los falsos maestros son expertos en la piedad fingida. Su máscara puede ser bastante convincente. Ellos mantienen una apariencia cuidadosa y pulida de encanto e inocencia, y por lo menos la apariencia de algún tipo de <>. Usualmente, ellos están con sonrisas permanentes, palabras amables, personalidades amigables y vocabularios llenos de palabras bíblicas y espirituales”.
“John MacArthur, Verdad en Guerra, pág. 78-79”

Los escribas y los fariseos eran los principales artífices del judaísmo popular en esa generación. Ejercían su influencia principalmente en las sinagogas, donde los sábados de todas las semanas enseñaban en asambleas locales de judíos. Los escribas eran copiadores, redactores e intérpretes profesionales de la ley. Eran también los principales custodios de las varias tradiciones que determinaban cómo se aplicaba la ley. La mayoría de escribas eran fariseos por convicción (aunque algunos de ellos pertenecían a una secta antagonista conocida como los saduceos).
Los fariseos eran legalistas, creían que de la manera de obtener el favor de Dios era obteniendo méritos, y pensaban que la mejor manera de obtenerlos a los ojos del Señor era por medio de la fastidiosa observación de la Ley. El enfoque de los fariseos hacia la religión fomentaba de modo natural la justicia propia (Romanos 10:3-4), mezclada con declarado desprecio hacia todo aquel que a su parecer no estaba a la altura (Lucas 18-9).

Pero los fariseos también eran hipócritas. Ponían sus esperanzas principalmente en apariencias externas de la Ley, que en realidad no tenían importancia, creyendo según parece que mientras más resaltaban los puntos selectos de la ley, más espirituales se veían ante el pueblo. Por eso estaban obsesionados con las exigencias ceremoniales de la ley.

Los fariseos apreciaban más la demostración religiosa pública que la devoción privada y la verdadera justicia. Hacían un gran espectáculo, por ejemplo, al contar minúsculas semillas para sacar un diezmo (Mateo 23-23). Sin embargo, rechazaban los asuntos más importantes de la Ley, mostrando poco interés en los requerimientos y valores morales como justicia, misericordia y fe (Mateo 23-23). Jesús afirmó que por dentro eran corruptos: <> (Mateo 23: 27-28).

Pero no crea que el resentimiento de los escribas y los fariseos lo motivaba solamente las preocupaciones pragmáticas por las consecuencias políticas de la enseñanza de Jesús. Su odio también tenía profundas raíces personales, debido principalmente al modo continuo y embarazoso en que les desenmascaraba el público su hipocresía. Jesús no quiso mostrar respeto artificial por la justicia artificial de ellos; al contrario, la condenó como injusticia (Mateo 23-25). Jesús recalcó en toda oportunidad que el fraude de religión que habían creado los fariseos en realidad no era nada más que una malvada expresión de incredulidad, y advirtió estrictamente al pueblo a no seguir el ejemplo de ellos (Mateo 23-3).

Los escribas y fariseos se creían grandes estudiosos, pero Jesús les castigó una y otra vez por su ignorancia y mala interpretación de las Escrituras, preguntándoles con clara indirecta: << ¿No habéis leído…?>> (Mateo 12: 2, 5; 19:4; 22:31; Marcos 12:10). Toda la identidad de ellos estaba encerrada en su religión, pero Jesús les dijo francamente que ni siquiera conocían a Dios (Juan 8-47). Es más, los llamo hijos del diablo (Juan 8-44). Les declaró que no conocían el verdadero camino de salvación (Juan 10:26-27), comparándolos con serpientes y advirtiéndoles que estaban en el camino del infierno (Mateo 23-33).

Sólo se preocupaban por lo exterior, y descuidaban lo interior, de la piedad. Esto lo ilustra Cristo por medio de dos semejanzas.

1. Los compara a una vasija, bien lavada y limpia por fuera, pero sucia completamente por dentro (vv. 25-26). Ahora bien, ¡qué necedad tan grande sería la de una persona que limpiase bien el exterior de un vaso o de una copa, que es lo que se ve desde fuera, y dejase sucio el interior, que es lo que se usa¡ Así obran quienes procuran evitar únicamente los pecados que pueden ofender a otros y causar desprestigio a sí mismo, pero tienen el corazón lleno de toda clase de suciedad, lo cual les hace odiosos a los ojos purísimos del Dios tres veces santo. Con respecto a esto, obsérvese:

(A) La práctica de los fariseos, que limpiaban el exterior. En todo lo que podía ser observado por sus prójimos, eran muy exactos; la gente los tenía generalmente por muy buenas personas pero Por dentro estaban llenos de rapiña y de intemperancia. Esto significa, con la mayor probabilidad que el contenido del vaso y del plato (bebida y comida) eran frutos de la extorsión; y el estar llenos el vaso y el plato era señal de intemperancia (gr. Akrasía lo opuesto a Enkráteia = dominio propio; Gálatas 5-23; 2 Pedro 1-6). Aparecían como piadosos en extremo, pero no eran justos ni sobrios. Lo que somos en nuestro interior, eso es lo que de vera somos.

(B) La norma que Cristo da, en contraposición a la conducta de los fariseos (v. 26). Con forme al juicio infalible de Cristo, son ciegos los que no perciben la suciedad del corazón; que no ven ni aborrecen los pecados que están alojados allí. Ignorar lo que hay dentro de nuestro corazón es la peor y más nociva clase de ignorancia. La norma que Cristo da es: Limpia primero lo de dentro; ésta es la tarea principal del hombre; ésta, la ocupación más importante del creyente. Dios escudriña el interior y es testigo permanente de nuestros pensamientos y afectos; hemos de poner, pues, especial cuidado en evitar esos pecados que no escapan a la mirada de Dios, aunque escapen a la observación más atenta de los hombres. ¡Ah, si tuviésemos siempre presente esta gran verdad: Dios me ve y observa y juzga lo más profundo de mi ser! Limpia primero lo de dentro; no sólo lo de dentro, pero sí lo primero, porque si extremamos el cuidado en mantener limpio lo interior, también procuraremos que el exterior esté limpio. Si la gracia santificante de Dios limpia y purifica el corazón, también influirá en la pureza del exterior, porque de dentro fluye el agua viva que lo limpia todo. Del corazón sale todo (15-19); por eso: Por encima de todo, guarda tu corazón; porque de él mana la vida (Proverbios 4-23).

2. Los compara a sepulcros blanqueados (vv.27-28).
(A) De la misma manera que los sepulcros, bien blanqueados por fuera, para hacerlos más visibles y advertir al viandante que no se acerque para no contaminarse, aparecen hermosos (y no sólo por la blancura, sino por los adornos arquitectónicos de los sepulcros de personas eminentes), así también los fariseos se enmascaraban hipócritamente bajo las apariencias de una moralidad estricta, sólo por ostentación como los adornos y monumentos de los sepulcros (v.29). Eso era lo único que ambicionaban; prestigio y saludos reverentes de parte del pueblo sencillo.

(B) Pero, igual que los sepulcros estaban llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia, también los fariseos estaban por dentro llenos de hipocresía e iniquidad (gr. Anomía = violación de la ley). Puede haber personas con el corazón lleno de pecados, que al exterior aparecen irreprochables; pero, ¿de qué nos servirá la buena consideración de nuestros semejantes, si nuestro Señor no puede decirnos: ¡Bien hecho, siervo bueno y fiel! (25:21,23)?

23.27 Los sepulcros se pintaban de blanco para evitar que alguien los tocara accidentalmente y quedara ritualmente impuro (Números 19.16).

2 de Timoteo 3-5.
(RV60) que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos evita.


(Septuaginta) teniendo apariencias de piedad, pero la virtud de ella negando; también de éstos apártate.

(SSE) teniendo apariencia de piedad, pero negando la eficacia de ella; y a éstos evita.

(PDT) Parecerán ser muy religiosos, pero con su manera de vivir demostrarán que en realidad rechazan servir a Dios. Timoteo, no te metas con esa gente.

(BJ) que tendrán la apariencia de piedad, pero desmentirán su eficacia. Guárdate también de ellos.

(N-C) que con una apariencia de piedad están en realidad lejos de ella” Guárdate de ésos,

APARIENCIA
Eidos (ei]do", 1491), propiamente aquello que se muestra al ojo, aquello que está a la vista. Significa la apariencia, forma, o contorno exterior. En este sentido se usa del Espíritu Santo al asumir forma corpórea, como paloma (Lucas 3.22); de Cristo (9.29: «la apariencia de su rostro»). Cristo usó esta palabra, en forma negativa, de Dios el Padre, al decir, «Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su aspecto» (Juan 5.37). Así, se usa con referencia a cada una de las personas de la Trinidad. Es probable que tenga el mismo significado en la afirmación del apóstol, «por fe andamos, no por vista (eidos)» (2 Co 5.7), donde difícilmente puede eidos significar el acto de contemplar, sino la apariencia visible de las cosas que se ponen en contraste con aquello que la fe dirige. Así, el creyente es conducido, no solo por lo que puede ver, sino por aquello que sabe cierto, aun cuando sea invisible.
Tiene un significado algo diferente en 1 Tesalonicenses 5.22, en la exhortación «absteneos de toda especie de mal»; esto es, de todo tipo o clase de mal (no «apariencia», como las versiones bnc, Herder, y, en inglés, la Versión Autorizada King James). Este significado era bien común en los papiros, los escritos griegos de los últimos siglos a.C., y de la era del NT. Véanse ASPECTO, ESPECIE, FORMA, VISTA.¶

3. opsis (o[yi", 3799), de ops, ojo, unido con orao, ver (cf. Nº 4). Denota principalmente ver, la vista; y, de ahí, el rostro, la apariencia (Juan 11.44; Apocalipsis 1.16: «el rostro»); la apariencia externa (Juan 7.24), solo aquí de la apariencia externa de una persona.


«Apariencia». Véanse ASPECTO, FAZ, PERSONA, PRESENCIA, ROSTRO, VISTA.

Vine, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial Caribe) 2000, c1999.

Están los hipócritas, que tienen (presente continuativo) apariencia (gr.mórphosin- no mórphén, en forma) -, sino como una caricatura de forma) de piedad religiosa (gr. Eusebías), pero han negado el poder de ella (lit). La verdadera piedad contiene un dinamismo sobrenatural que se proyecta en manifestaciones genuinas de amor de Dios, de respeto y lealtad al prójimo, y de dominio propio. Todo esto les falta a estos malvados: lo han negado y lo siguen negando (de ahí, el participio de pretérito perfecto), es decir, rechazan el poder efectivo de la piedad genuina y, con su conducta no piadosa, están diciendo tácitamente que la piedad que alardean no es genuina, sino solamente un pretexto, una capa con la que se pretenden cubrirse para que los demás los acepten por buenas personas y hasta fieles cumplidores de sus deberes religiosos.

Que tales personas pueden llegar a ser admitidas (y de hecho lo son en muchas ocasiones) en nuestras congregaciones, lo muestra el apóstol Pablo en la frase que dirige a Timoteo al final del versículo 5:” también de éstos apártate” (lit. vuélveles la espalda, NVI). Dice Collantes, autor y estudioso de la Biblia: <<>>.

“y le enviaron los discípulos de ellos con los herodianos, diciendo, Maestro sabemos que eres amante de la verdad y que enseñas con verdad el camino de Dios, y que no te cuidas de nadie, porque no miras la apariencia de los hombres”. (Mateo 22-16)

La vida no nace en la apariencia o en el ser externo. La vida tiene su origen o nace en el ser interno. La Biblia dice que del corazón emana la vida. Es el trasfondo lo que importa no la cascara. Es el contenido del ser. Eso lo dice Proverbios 4-23.

Para ser reflejos de Cristo e imitadores de Él todo debe de partir de una vida genuina, entregada a la voluntad de Dios y de Su santa y eterna Palabra. El fruto no se sabe si es bueno, si solamente lo miramos, es necesario probarlo y saber cual es su sabor. Entonces veremos si es tan bueno como aparéntenme se ve.

Dios nos dice en el libro del profeta JOEL “Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos, y convertíos a Jehová vuestro Dios” (Joel 2:12-13)

DIOS ES AMOR- MUCHÍSIMAS BENDICIONES - CRISTO VIENE - MARANATA - SHALOM

La Música, Alabanza y Adoración

Lectura Bíblica de hoy: Juan 4: 22-24

“Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos. Mas la hora viene, y ahora es cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que lo adoren”.

La palabra “espíritu” no se refiere al Espíritu Santo, sino al espíritu humano. Lo que Jesús dice aquí es que una persona debe de adorar no solo en obediencia a las normas y lugares religiosos (exterior), sino también en lo interno (“en espíritu”) con una actitud correcta. “Verdad” señala adoración a Dios de acuerdo con las Escrituras reveladas y centradas en el “Verbo hecho carne” quien por último revela al Padre (14:6). Es necesario que adoren. Jesús no hace referencia a algo conveniente, sino indispensable para la adoración.

Al evaluar la música cristiana, es decir la adoración al Señor a nuestro Salvador y Redentor Jesucristo, el Hijo de Dios.
Dedemos considerar cuatro puntos.

La partitura musical
- Imita al mundo.
- Es melodiosa o sólo rítmica.

La letra.
- Es doctrinalmente sana.
- Es reverente.
- Es edificante. Promueve la santidad.
- Exalta a Cristo.
- Es de valor temporal o durará.

El ejecutante.

- Es una presentación teatral.
- Es el cantante decoroso en vestido y conducta.
- Tiene buen testimonio.
- Usa lenguaje corporal.
- Es el motivo entretener o inspirar.
- Es el motivo atraer la atención a sí mismo o al Señor.
- Está la presentación manchada de comercialismo.
- Promueve la piedad con sus canticos.
- Invierte una cantidad excesiva de tiempo y dinero en música.

Los oyentes
- Es un ambiente mundano.
- Se sentiría cómodo el Señor allí.

- Los aplausos finales son para Dios o para el artista.

- Las luces y efectos de colores son para Dios o son parte del show.

- Las fotografias al artista son para la gloria y honra de Dios.

La Música

Efecto de distracción. Los líderes hebreos que ministraban en el templo ejercían gran cuidado para evitar usar música asociada con la adoración pagana sensual. En las culturas en las que los ritos de fertivilidad eran comunes, mujeres que cantaban y tocaban instrumentos incitaban a orgías sexuales en honor a sus dioses. Algunas veces inclusive se restringía en el uso de instrumentos que no se asociaban con las prácticas paganas. Por ejemplo, los sacerdotes temían que una canción alegre y melodiosa tocada en una flauta en el templo podía distraer a alguien en la adoración. El profeta Amós condenó a aquellos que (Amós 6-5).
Función en la adoración. La música también era parte de la vida religiosa de Israel. La adoración formal de los israelitas observaba varios rituales prescritos por Dios. La música servía como acompañamiento para estos ritos.
La música en el templo consistía de cantantes y una orquesta. Los cantantes y músicos podías ser solo varones de ciertas familias. De la misma manera había restricciones respecto a los instrumentos. Los instrumentos que se asociaban a las mujeres, con la diversión desordenada (tal como el sistro o matraca egipcia), o con la adoración pagana estaban proscritos de la orquesta del templo.
Alabanza
La Biblia está llena de alabanza y adoración a Dios. La alabanza puede definirse como un homenaje a Dios por sus criaturas en adoración a su persona y en agradecimiento a sus favores y bendiciones. Los ángeles que sobresalen por su poder rinden su adoración al Señor (Salmos 103:20). Sus voces se elevaron en adoración en el nacimiento de Cristo (Lucas 2:13-14), y en los días de tribulación que vendrán, ellos unirán sus voces para exclamar (El Cordero que fue inmolado es digno… (Apocalipsis 5.11, 12).
No es bueno retener la gloria debida únicamente a Dios, porque él ha dicho (Salmos 50:23). Cada corazón creyente que medita acerca de sus obras (Salmo 77:11-14), que reconoce sus beneficios (Salmo 103:2), y que descansa en su don inefable (2 de Corintios 9:15) encontrará que la alabanza a Dios no es únicamente un deber, sino una delicia.

La Adoración

Acciones tales como inclinar con reverencia la cabeza (1 de Timoteo 2:8), arrodillarse (1de Reyes 8:54), y postrarse (Génesis 17:3; 1:17) manifiestan externamente la adoración interna que el alma dirige a Dios.
En muchos de los salmos (Salmos 93,95-100), Dios es adorado por su majestad y poder, su providencia y bondad, su justicia y su santidad.
Jesús recibió adoración en el día de su nacimiento (Mateo 2:11), durante su ministerio (Mateo 8:2; 9:18; 14:33; 15:25; 20:20), y después de su resurrección (Mateo 28:9-17).
Y por cierto, no hay ningún peligro en adorar a Jesús, porque él es Dios encarnado (Filipenses 2.5-11).
La adoración de objetos materiales está estrictamente prohibida (Éxodo 20:1-6; Isaías 44:12-20). También se condena la adoración a los ángeles (Colosenses 2:18; Apocalipsis 13), o a Satanás (Lucas 4:7). Los ciudadanos de los cielos se gozan eternamente en la adoración (Apocalipsis 4:8-11; 5:9-14; 7:11).

La Adoración

La adoración constituye las acciones y actitudes que reverencian y honran la dignidad del gran Dios del cielo y de la tierra. Por lo tanto, la adoración se concentra en Dios, no en el hombre. En la adoración cristiana el creyente se acerca a Dios en gratitud por lo que ha hecho por él en Cristo y por medio del Espíritu Santo. Ella exige una entrega de fe a Él y un reconocimiento de que Él es Dios y Señor.

Los seres humanos han adorado a Dios desde el principio de la historia. Adán y Eva habían tenido comunión regular con Dios en el huerto del Edén (Gén 3-8). Caín y Abel trajeron ofrendas (hebreo, minjah, “regalo, tributo”, traducida “oblación en Lev 2-1) a Jehová (Gén 4:3-4); los descendientes de Set invocaron “el nombre de Jehová” (Gén 4:26).

La adoración pública no se formalizó hasta después del éxodo, cuando se construyó el tabernáculo en el monte de Sinaí. De allí en adelante, los sacrificios regulares se efectuaron cada día y especialmente el día de reposo.

La adoración de la Iglesia primitiva tenía lugar tanto en el templo de Jerusalén como en hogares particulares (Hechos 2:46-47). Fuera de Jerusalén, los cristianos adoraron, mientras se les permitió, en las sinagogas; cuando ya no se permitió eso, se reunían en otros lugares para la adoración, por lo general en casas particulares (Hch 18-7; Ro 16-5; Col 4:15; Film 2), aunque algunas veces en edificios públicos (Hechos 19:9-19; 20:8).

La alabanza a Dios es indispensable para la adoración cristiana. Fue un elemento clave en la adoración a Dios de parte de Israel (Salmo 100-4; 106:1; 111:1; 113:1; 117).

Salmos 42:1-11; Salmo 27:4.
Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama por ti, oh Dios, el alma mía.
Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo: ¡cuándo vendré, y pareceré delante de Dios!
¿Por qué te abates, oh alma mía, y por qué te conturbas en mí? Espera á Dios; porque aun le tengo que adorar; es él salvamiento delante de mí, y el Dios mío.

Salmo 95:6-11.

Venid, adoremos y postrémonos; arrodillémonos delante de Jehová nuestro hacedor. Porque él es nuestro Dios; nosotros el pueblo de su dehesa, y ovejas de su mano. Si hoy oyereis su voz. No endurezcáis vuestro corazón como en Meriba como el día de Masa en el desierto;

Isaías 4-13

Sólo al Señor todopoderoso es a quien ustedes deben considerar santo, solo a él es a quien hay que honrar, solo a él es a quien hay que temer.
Versión “La Palabra de Dios para todos”

A Jehová de los ejércitos, á él santificad; sea él vuestro temor, y él sea vuestro miedo.
Versión Casiodoro de reina “Revisión 1909”

Sólo al Señor Todopoderoso tendrán ustedes por santo, sólo a el deben honrarlo, sólo a él han de temerlo.
“Nueva versión internacional”


Riqueza literaria, Biblia Plenitud.

Temor, Morah; Miedo, reverencia, terror, pavor. Un objeto o persona que infunde miedo, respeto o reverencia. Morah deriva de yare’, que significa . Morah aparece una docena de veces en el Antiguo Testamento; Génesis 9-2 nos habla del temor y el espanto que los descendientes de Noé les inspirarían a todos los animales después del diluvio. El Señor también inspira temor, como en el Salmo 76-11. En este pasaje, Isaías es amonestado para que jamás tema las amenazas humanas, sino que sólo Dios sea objeto de su temor reverente.
Isaías 8-13, pág. 837
Cuando se usa con relación a una persona de alto rango, yare’ connota . Es más que simple temor; es la actitud con que una persona reconoce el poder y la condición de la persona a la que se reverencia y se le rinde el debido respeto. Con este significado, la palabra puede implicar sumisión en debida relación de ética con Dios. El ángel del Señor dijo a Abraham: Génesis 22-11.


La diferencia entre la adoración la alabanza

Según las Escrituras, hay distinción entre la adoración y el cántico de alabanza (Salmo 149-1). Quien canta alabanza está adorando a Dios, siempre que sea un verdadero adorador. Pero se puede adorar a Dios sin cantar, glorificándolo con sus actos y con su reverencia.

La verdadera adoración envuelve todo.

La alabanza no debe ser confundida con la adoración, pues es posible que alguien entone canciones bonitas y con letras cristianas, sin presentar a Dios la verdadera alabanza (Amós 5-23; Isaías 29-13). En efecto, la adoración envuelve todo lo que hay en usted (Salmo 103:1-2). Haciendo la alabanza una forma de adoración, siempre se que sea predicho de un corazón preparado para alabar (Salmo 57-7).

¿Cómo adorar a Dios por medio de la alabanza?

La alabanza de adoración debe de ser espiritual.

CRISTO VIENE - DIOS ES AMOR -MARANATA - SHALOM

Estudio de las epístolas pastorales dirigidas al joven pastor Timoteo, escritas por el apóstol Pablo

Primera Timoteo, junto con 2 Timoteo y Tito, pertenece al grupo de los escritos de Pablo conocidos como las epístolas pastorales. Se les llama así porque estaban dirigidas a dos de los amados hijos de Pablo en la fe, Timoteo y tito, que tenían tareas pastorales. Timoteo estaba a cargo de la iglesia de Éfeso, y tito de los creyentes de la isla de Creta. Junto con Filemón, fueron las únicas cartas de Pablo dirigidas a una persona.

Las epístolas pastorales dan un valioso aporte para entender el corazón del querido apóstol. Revelan un aspecto diferente de él que lo que exponen sus otras epístolas, mostrando sus relaciones personales con sus amigos y compañeros más allegados. Como son las últimas cartas que se escribieron, ellas solo nos informan de los años finales de su ministerio, después de su liberación del primer encarcelamiento en Roma registrado en Hechos. Él persevera en la misión de su vida hasta su triunfante conclusión que declara en 2 Timoteo 4:7: “He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe”.

Las epístolas pastorales también son importantes debido a la abundancia de información que tienen respecto a cuestiones prácticas de la vida y organización de la iglesia. En realidad, Pablo declara que su propósito al escribir 1 Timoteo era que Timoteo supiera “cómo (debía conducirse) en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad” (1 Timoteo 3:15). La adoración pública, la selección y los requisitos de los pastores, la vida y el ministerio público del pastor, cómo confrontar el pecado en la iglesia, la función de las mujeres, el cuidado de las viudas y cómo usar el dinero están entre los temas analizados. Además de la abundancia de información práctica que tienen, las epístolas pastorales, como analizaremos más adelante, también enseñan acerca de importante verdades doctrinales con relación a las Escrituras, la salvación y el Salvador.

Timoteo, verdadero hijo en la fe

“Pablo, apóstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador, y del Señor Jesucristo nuestra esperanza, a Timoteo, verdadero hijo en la fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios nuestro Padre y de Cristo Jesús nuestro Señor”.
(1 Timoteo 1:1-2)


“Huye también de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazón limpio invocan al Señor. Pero desecha las cuestiones necias e insensatas, sabiendo que engendran contiendas. Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para enseñar, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad de él”
(2 Timoteo 2:22-26)

“Pero el fundamento del Señor está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.”
(2 Timoteo 2:19)

“Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza. Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza. No descuides el don que hay en ti, que te fue dado con la imposición de las manos del presbiterio. Ocúpate de estas cosas; permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren.”
(1 Timoteo 4:12-16)

“Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que si tardo, sepas cómo debes de conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.”
(1 Timoteo 3:14-15)

“Si esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo, nutrido con las palabras de fe y de la buena doctrina. Desecha las fábulas profanas y de viejas. Ejercítate para la piedad. Porque el ejercicio corporal para poco es provecho, pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesas de esta vida presente, y de la venidera.”
(1 Timoteo 4: 6-8)

“No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consérvate puro.”
(1 Timoteo 5:22)

“Mas tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre. Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesión delante de muchos testigos. Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que dio testimonio de la buena profesión delante de Poncio Pilato, que guardes el mandamiento sin mácula ni reprensión, hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo,”
(1 Timoteo 6:11-14)

“Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas pláticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia, la cual profesando algunos, se desviaron en la fe. La gracia sea contigo. Amén”.
(1 Timoteo 6:20-21)

“Doy gracias a Dios, al cual sirvo desde mis mayores con limpia conciencia, de que sin cesar me acuerdo de ti en mis oraciones noche y día; deseando verte, al acordarme de tus lágrimas, para llenarme de gozo; trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy seguro que en ti también. Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que está en ti por la imposición de mis manos. Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio. Por lo tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio según el poder de Dios.”
(2 Timoteo 1:1-8)

“Retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste, en la fe y amor que es en Cristo Jesús. Guarda el buen depósito por el Espíritu Santo que mora en nosotros.”
(2 Timoteo 1:13-14)

“Tú, pues, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús. Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros. Tú, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo. Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tomó por soldado. Y también el que lucha como atleta, no es coronado si no lucha legítimamente. El labrador, para participar de los frutos, debe trabajar primero. Considera lo que digo, y el Señor te dé entendimiento en todo.”
(2 Timoteo 2:1-7)

“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarte, que usa bien la palabra de verdad. Mas evita profanas y vanas palabrerías, porque conducirán más y más a la impiedad.”
(2 Timoteo 2:15-16)


“Pero tú has seguido mí doctrina, conducta, propósito, fe, longanimidad, amor, paciencia, persecuciones, padecimientos, como los que me sobrevinieron en Antioquía, en Iconio, en Listra, persecuciones que he sufrido, y de todas me ha librado el Señor. Y también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución; mas los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados. Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales le pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.”
(2 Timoteo 3:10-17)

“Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas. Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio. Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida está cercano. He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida.”
(2 Timoteo 4:1-8)

“Procura venir pronto a verme,”
(2 Timoteo 4:9)

“Alejandro el candelero me ha causado muchos males; el Señor le pague conforme a su hechos. Guárdate tú también de él, pues en gran manera se ha opuesto a nuestras palabras.”
(2 Timoteo 4:14-15)

“El Señor Jesucristo esté con tu espíritu. La gracia sea con vosotros. Amén.”
(2 Timoteo 4:22)

La verdadera teología no es la intelectual, sino la práctica. Es aquí en estos hermosos versículos donde vemos el corazón de un verdadero siervo de Dios, que construye en otros lo que Dios construyo en su propia vida. Es necesario vertir todo lo que hay en nosotros y entregarlo en amor a lo hermanos en la fe. La Biblia nos dice:" Que debemos entregar por gracia lo que hemos recibido por gracia".

Nada es nuestro todos los talentos, virtudes y dones entregados por Dios son la para la edificación del cuerpo de Cristo, es decir, la Iglesia.

Dios bendiga grandemente a todos aquellos siervos que aman al Señor del día de reposo, que viven en la dispensación de la gracia y no en las obras de la Ley.

"Entonces yo le respondí: Pero Señor, yo soy muy joven y no sé hablar en público. Y el Señor me dijo: No digas que sólo eres joven, porque irás a donde Yo te envié y dirás todo lo que Yo te ordene (Jeremías 1:6-7). versión La Palabra de Dios para Todos (PDT) 2005.

CRISTO VIENE. AMÉN. DIOS ES AMOR - MARANATA

LA ORACIÓN SE CONVIRTIÓ EN UN RITO

Se establecieron las palabras y formas de oración, y luego simplemente se leyeron o repitieron de memoria. Las oraciones se convirtieron fácilmente en un rutina, un ejercicio religioso semiconsciente, se podían recitar sin que el individuo participara mental o apasionadamente.
Las oraciones rituales más comunes fueron el Shema (una composición de frases escogidas de Deuteronomio 6:4-9; 11:13-21 y Números 15:37-41) y el Shemoneh ´esray ("los Dieciocho"), el cual incorporaba 18 oraciones para diversas ocasiones. Ambas debían ofrecerse todos los días, sin importar dónde estaba la que gente o qué estaban haciendo. Los judíos fieles oraban todas las 18 oraciones del Shemoneh ´esray cada mañana, tarde y noche.

Tres actitudes básicas caracterizaban a la gente que ofrecía oraciones rituales formalizadas. Aquellos judíos que tenían corazón sincero usaban el tiempo de oración para adorar y glorificar a Dios. Otros recitaban las palabras entre dientes, de manera indiferente y superficial con la mayor rapidez posible. Otros, como los escribas y los fariseos, recitaban meticulosamente las oraciones, asegurándose de articular cada palabra y sílaba perfectamente.

La oración no es un acto de lucimiento intelectual y mucho menos una demostración de oratoria que el hombre posee. El orar en dialogar con Dios con un corazón sincero y humillado; que con temor y temblor se presenta ante su Señor y Salvador pidiendo siempre que en Su nombre el Padre haga su voluntad.

Una vez me toco escuchar ha algunas personas que al parecer le estaban predicando a Dios, recitando los versículos con la mayor elocuencia posible y la mejor exposición teológica. Que grueso error es creer que por la mayor locuacidad que el hombre lleve su oración, Dios más le escuchara.

Es una vil y mala copia de las oraciones que los fariseos y escribas realizan en las esquinas para ser vistos por todos los hombres. Nuestro Señor Jesús nos enseño que ellos ya tenía su recompensa.

Los líderes religiosos apreciaban las oraciones largas, creyendo que la santidad y efectividad de una oración estaban directamente relacionadas con su duración. Jesús advirtió en contra de los escribas que, "como pretexto hacen largas oraciones" (Marcos 12.40). Aunque una oración larga no es necesariamente poco sincera, sí se presta a tendencias religiosas peligrosas como la pretensión. repetición y la recitación de memoria. Nosotros sujetos a las mismas tentaciones hoy en día, confundimos con demasiada frecuencia el uso de palabras rebuscadas con la importancia, y a la duración con la sinceridad.

Los escribas y fariseos hipócritas oraban por la misma razón que hacían todo lo demás: Llamar la atención y buscar que se les dé honra. Esa fue la esencia de su justicia, la cual Jesús dijo que no entraría en su reino (Mateo 5.20).

A simple vista, la condenación de Jesús a la práctica de la oración parece ser injustificada. Desde luego que no había nada de malo en estar de pie y orar en las sinagogas. Estar de pie era la posición más común para orar en la época del Nuevo Testamento, y en la sinagogas eran los lugares más apropiados y lógicos para ofrecer oraciones públicas. Mientras que la oración fuese sincera, era apropiada. Aun la práctica de orar en "las esquinas" no era errónea en sí, ese en realidad era un lugar normal para orar. A la hora designada para orar, los judíos devotos se detenían dondequirea que estuviesen, aun si se encontraban caminando por la calle.

La verdadera maldad de estos adoradores hipócritas, sin embrago, no fue el sitio donde llevaban a cabo sus oraciones, sino su deseo de exhibirse "para ser vistos por los hombres". La palabra griega que quiere decir "calle" se refiere a una que es amplia y en una esquina. (Actualizando el lugar, estamos hablando de una calle o avenida principal. Es por allí donde pasa la mayor cantidad de personas, lo cual es lugar estrategicamente muy bueno para ser observado) Los escribas y fariseos tuvieron como propósito orar donde la muchedumbre tenía más posibilidades de reunirse. Cualquiera que fuese el lugar que les pudiera brindar exponerse a un público más numeroso, allí se encontraban estos hipócritas.

En su deseo de exaltarse a sí mismos ente sus compañeros judíos, los escribas y fariseos resultaron culpables de orgullo. (El horrendo virus del orgullo religioso= es igual a creerce los mejores, los únicos y que sólo ellos tenían la verdadera práctica de la piedad)Eran como el fariseo de la parábola de Jesús que "de pie, oraba consigo mismo" (Lucas 18:11). Dios no participaba de su actividad piadosa. En consecuencia, ellos ya "tenían su recompensa". Puesto que sólo estaban preocupados por la recompensa que los hombres pudieran darles, eso fue todo lo que ellos recibieron.

Es imperativo que tomemos muy serio la advertencia de Jesús en Mateo 6:5. Desarrollar intimidad con cualquier persona requiere franqueza y sinceridad, y eso desde luego, se aplica a nuestra relación con Dios. Si alguna vez quiere experimentar poder y pasión en su comunicación con el Señor, usted y yo debemos empezar asegurándonos de que nuestras intenciones sean como las del publicano en (Lucas 18: 13-14), quien se acercó a Dios con una actitud humilde y penitente.

Además leamos (Mateo 6:6). Ese debe ser nuestro modelo a Seguir, porque Jesús nuestro Señor y Salvador lo enseño.

"La oración honra a Dios; y deshonra a uno mismo". Los escribas y los fariseos nunca comprendieron esta verdad, y me temo que así es también con la mayor parte de la iglesia de hoy en día. (Pastor y autor E.M. Bounds. siglo XIX)

DIOS ES AMOR, CRISTO VIENE- MARANANA - SHALOM